德国哲学家海德格尔说：人，当诗意地栖居。这样一句浪漫的话语，从严谨睿智的思想者口中吐露，便不能再被当作无病呻吟，需得打起十二分精神认真对待。 　　追求理想的栖居之所，乃是世间万物的本性。雄鹰振翅高飞，夕阳西下，高崖之上必有一处供他落脚。巨鲸四海遨游，碧波万顷，巨浪之下总有一处由他停歇。即便蝼蚁偷生，掘土三尺，地穴之中也有一处安身立命。刀耕火种以来，人类文明迅猛发展。“衣食住行“”四大件，衣既蔽体，食已果腹，住和行便因人贴上标签，不由得令人浮想联翩。普通人也就罢了，能有套电梯公寓房，把一家老小装进去了事，多的想法没有。有钱人更不用提，爱住哪儿住哪儿，爱住啥住啥，市区一套HOUSE，郊区一套VILLA，别说“5 2“”、“3 4“”，就是1加到7你也打不出个喷嚏来。只是苦了当今的文化人，所谓的精神贵族，囊中羞涩与诗意栖居始终是一对不可调和的矛盾。 　　古人住房一般是DIY。拥有功名利禄的士大夫，类似今天的公务员，级别高的配备住房，级别低的搞住房补贴，由于俸禄丰厚，属于高收入群体，一般都能买田买地，自己画成草图找施工队盖房。若是心子够黑，反正土地私有，霸占成片良田修得广厦万间亦非难事。实在没钱，象陶潜这等不接受职场潜规则的清高客，也能结庐在人境，悠然望南山，没有产权的山地，私搭乱建并无大碍。公元8世纪，杜甫流落成都，仍能在朋友资助下在浣花溪畔盖起茅屋，在这里他著作甚丰，不仅有“好雨知时节，当春乃发生“”的喜悦，也有“茅屋为秋风所破歌“”的不平，但这房跟开发商无关，须怪不得别人，只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山“”的感叹被后来失意者一再引用，同病相怜，借传心意。 　　重庆峰峦叠翠，江山壮丽，本是难得的好居所。然而，全民购房运动席卷重庆，那房价如春天的野草，蹭蹭往上蹿。如今的重庆居真是大不易。“大隐隐于市“”，高楼林立，呕哑啁喳，偌大一栋单体楼竟放不下一张书桌。“小隐隐于野“”，山高路远，缺少配套，光日益高企的油价就够你喝一壶。天赋异禀的两江四岸，滨江大盘象围墙一样修得密不透风，蓊郁清新的南山、歌乐山、铁山坪，旱地拔葱般冒出来一堆别墅洋房。大煞风景不说，动辄数百万的总价叫咱这帮挣钱能力羸弱的文化人怎不望洋兴叹。难的是现在似乎只有买人家修好的成品房一条路，好东西买不起，劣质品看不上，想要找个风景区自己结草庐，公民自建房是条死胡同，跟前辈一样搞DIY，简直痴心妄想。难哪。 　 所以，我总觉得重庆的文化人心里充满幽怨。对自己看不惯，觉得在这座城市里经济地位不高，连带着社会地位也岌岌可危。对别人看不惯，因为从人家的眼神里读不到尊重，知识分子那种独有的清高就得不到满足。对这城市的建筑看不惯，容积率很高，绿地率却很低，形形色色的人出入其间，惟独自己被限制在大多数楼宇之外。其实，这就是理想与现实的差距，一直便已存在，只不过是以不同的形式表现出来而已。但本质一定是相同的，那就是：我们的文人们普遍还不自由，不自信。在市场经济条件下，经济上的不独立导致思想上的不独立，作品的价值等同于商品的价值。在社会价值取向多元的今天，读书与作文成为无关痛痒的点缀，人们的目光更多地投向物质上的成功者，我们感到空前的失落。 　 在社会财富增长惊人的今天，或许让文人们追上欲望的步伐实在有些勉为其难。但只要放弃这一努力，自由与自信便又唾手可得。想想看，在这个屏弃教条崇尚宽容的社会里，不管你住的是三居室还是一居室，你住的是筒子楼还是花园房，只要你心无旁骛，神游八荒，心中锦绣化作笔下烟霞，你的精神价值自然体现为物质价值，换来自身的经济独立和内心的自我满足。这有点象杨过的绝学——黯然销魂掌，想要刻意使出来，偏偏未尽其效，倒是不经意间，反能克敌制胜。往往是一念之间，你选择了怎样的人生态度，反而处于另一种生活状态。 　　现实生活平庸繁琐，让我们乐在其中，碌碌无为。诗意栖居看起来很美，为之奋斗一生，只是镜花水月。或许，我们真实拥有的，都只是平凡的现实生活，至于是否能够做到诗意地栖居，取决于你是否安于这种生活。哲学家的话，我们不妨如此这般自我安慰罢